El enigma de su última bilocación.
En la segunda década del siglo XX, el Padre Pio sufrió las heridas de Cristo. Todas ellas, las físicas y visibles, y también incluido el cinismo de la duda y la tiranía de falso testimonio.
Sobre el final de su vida, en su última bilocación, se lo vio orando frente al Jesús vivo del sudario del santo rostro de Manoppello, y el día anterior a su muerte, sus heridas en manos, pies y costado se cerraron misteriosamente, luego que le acompañaran durante cincuenta años.
LAS HERIDAS DEL PADRE PÍO
Temprano en la mañana del 20 de septiembre de 1918, a la edad de 31 años, Francesco Forgione, conocido en el mundo como el Padre Pío recibió los estigmas de Cristo. Estaba horrorizado, y le rogó al Señor que lo reconsiderara. Todas las mañanas, en el mes siguiente, el Padre Pío se despertó con la esperanza de que las heridas se hubieran ido.
Y así empezó todo. Lo que el Padre Pío enfrentó esa mañana de septiembre fueron cinco décadas de sospecha, acusación y denuncia no del mundo secular, sino del mundo católico. Desde dentro de su propia Iglesia, las heridas visibles del Padre Pío provocaron exactamente lo que temía en su carta suplicando a su director espiritual. Las heridas significaron en el padre Pío exactamente lo que significaron primero en Cristo: la humillación total.
Al año, cuando las noticias de los estigmas se extendieron por toda la región, la gente empezó a protestar el rumor de que el Padre Pío podría ser trasladado de San Giovanni Rotondo. Esto trajo un mayor escrutinio dentro de la Iglesia en la medida que las historias de gracias especiales del Padre Pío se extendieron por toda Europa como un reguero de pólvora.
LAS ACUSACIONES
En junio de 1922, sólo cuatro años después de los Estigmas, del Santo Oficio del Vaticano (ahora la Congregación para la Doctrina de la Fe) comenzó a restringir el acceso del público al Padre Pio, que fue acusado de auto-infligirse sus propias heridas y abusar sexualmente de penitentes.
Él incluso fue acusado de ser un agitador político de un grupo fascista, y que había ayudado a incitar a un motín. Sus acusadores, incluidos compañeros frailes, vecinos y sacerdotes, obispos y arzobispos se sentían cada vez más amenazados por la creciente fama del Padre Pío y su influencia. Un médico y fundador del hospital universitario católico de Roma etiquetó al Padre Pío, a ciegas:
“un ignorante y psicópata que se automutila para explotar la credulidad de la gente”.
De 1924 a 1931, después de las acusaciones, fue investigado por la Santa Sede, que emitió una serie de declaraciones oficiales que negaban el origen sobrenatural de las heridas del P. Pío y la legitimidad de sus dones. En un momento, la acusación de que sus heridas eran autoinfligidas fue retirada. Varios exámenes legítimos no encontraron pruebas de ello.
Se dijo entonces que las heridas del Padre Pío eran psicológicamente auto-inducidas por su
“concentración persistente en la pasión de Cristo”.
Por último, en el único caso en que, en que respondió con exasperación a sus acusadores, el padre Pio dijo:
“Id por todo el campo”, escribió, “y mirad muy de cerca a un toro. Concéntrate en él con todas tus fuerzas. Haz esto y ve si te crecen cuernos en la cabeza”.
COMIENZA A SER REIVINDICADO
En junio de 1931, el Padre Pío estaba recibiendo cientos de cartas diarias de los fieles pidiendo oraciones. Mientras tanto, la Santa Sede le ordenó desistir de su ministerio público. Se le impidió ofrecer misa en público, fue excluido de las confesiones, se le prohibió cualquier aparición pública, y cargos de abuso sexual en su contra fueron investigados formalmente – de nuevo.
Por último, en 1933, el Papa Pío XI ordenó al Santo Oficio revertir su prohibición de celebración pública del Padre Pío de la Misa, el Santo Padre escribió al cierre de la investigación:
“No he estado mal dispuesto hacia el Padre Pío, sino que me han informado mal”.
Durante el año siguiente sus facultades como sacerdote fueron restaurados progresivamente. Se le permitió oír confesiones de hombres en marzo de 1934 y confesiones de mujeres dos meses después.
Las acusaciones de abuso sexual, la locura y el fraude no terminaron ahí. Siguieron implacablemente durante años. En 1960, en Roma, una vez más le fue restringido su ministerio público, citando preocupaciones de que su popularidad había crecido fuera de control.
Un sacerdote de la zona, el padre Carlo Maccari, se sumó al furor acusando al ahora padre Pío de 73 años de edad, de mantener relaciones sexuales con las penitentes femeninas “dos veces a la semana”. El Padre Maccari, que pasó a convertirse arzobispo, luego admitió a su mentira y pidió perdón en una retractación pública en su lecho de muerte.
Cuando el ministerio del Padre Pío fue restaurado de nuevo, las líneas diarias en su confesionario se hicieron más largas, y el clamor de toda Europa en busca de su bendición y sus oraciones se hizo más fuerte.
EL DIVINO ROSTRO DE MANOPPELLO
En el número de agosto-septiembre de la revista Inside the Vatican, el periodista australiano Paul MacLeod realizó un artículo fascinante de revisión de dos libros de Paul Badde,
El Rostro de Dios (Ignatius Press 2010) y The True Icon (Ignatius Press 2012). Los dos libros
“se leen como novelas policíacas”, escribió MacLeod, mientras examinan en profundidad dos de los tesoros más venerados de la Iglesia, la Sábana Santa de Turín y el “Santo Volto”, la imagen del Divino Rostro oculto durante 400 años, el Sudario.
El origen del velo puede ser una de las dos fuentes, o una combinación de ambas. Aunque la historia no aparece en la Sagrada Escritura, hay una antigua leyenda que una mujer ofreció el paño de su cabeza para limpiar el rostro de Jesús en el camino hacia el Gólgota. Cuando él se lo dio de nuevo, una impresión de su rostro quedó en el velo. En lo que es la Sexta Estación de la Cruz, que fue legendaria en Roma desde el siglo octavo. La tradición ha dado nombre de Verónica a esa mujer, un nombre que no aparece en ninguna parte de la narrativa del Evangelio de la Pasión de Cristo. El nombre viene de “Vera Icon”, el latín de “Verdadera Imagen”, un gran tesoro de la Iglesia que ahora se conserva en la región de los Abruzzos de Italia.
El velo se cree que es uno de los dos lienzos de Jesús. En la mañana de la resurrección, el Evangelio de Juan (20:7) informa, que el sudario menor de Jesús – el velo que cubría su rostro – fue enrollado en un lugar aparte como lo atestigua San Pedro y San Juan. En la costumbre judía de la época de Jesús, un velo cubría los rostros de dignatarios, como del sumo sacerdote, en la muerte antes de ser sepultados. Este es el velo que muchos creen ahora que está consagrado en Manoppello. En contraste con la otra tela, la más grande – considerada por muchos como la Sábana Santa de Turín – la imagen en el velo no es la de un hombre muerto, sino de un hombre muy vivo, con los ojos bien abiertos. Es Jesús el Cristo, después de haber vencido a la muerte. Paul MacLeod describió el Velo de Manoppello como:
“. . . una pieza delicada y transparente de material caro, que mide tan sólo 28 cm por 17 cm, en la que el rostro de Jesús parece flotar en la luz, incluso almacena luz“.
LA ÚLTIMA BILOCACIÓN DEL PADRE PÍO AL DIVINO ROSTRO DE MANOPPELLO Y SIN LOS ESTIGMAS
Paul MacLeod informó en el artículo que sacerdote capuchino, el padre Domenico de Cese, ex custodio del santuario, fue muerto en un accidente durante una visita a la Sábana Santa de Turín en 1978. Pero una década antes, sin embargo, el padre Domenico escribió acerca de un suceso bastante extraño.
En la mañana del 22 de septiembre de 1968, el padre Domenico abrió las puertas de la ermita, y se sorprendió al encontrar al Padre Pío arrodillado en oración ante la imagen de la Santa Faz. El Padre Pio estaba al mismo tiempo a 200 kilómetros en San Giovanni Rotondo, gravemente enfermo, y cercano a la muerte.
Fue su última aparición conocida de bilocación, un fenómeno que, al igual que sus heridas visibles, se convirtió en una fuente de escepticismo sobre el Padre Pio, tanto dentro como fuera de la Iglesia. A las 2:30 am del día siguiente – 23 de septiembre de 1968 – El Padre Pío murió.
Las dos historias colocadas juntas – la muerte del padre Pío y su oración ante el Velo de Manoppello – hacen perfecto sentido.
En las horas previas a su muerte, el Padre Pío contempla el sudario de Cristo. Después de cincuenta años de soportar las heridas visibles de Cristo, el alma del padre Pío buscó este enlace visible a Jesús más allá de la muerte, no al Jesús crucificado – una realidad que el propio Padre Pío vivió durante cincuenta años – sino con la imagen del rostro de Cristo resucitado.
El Padre Pio parecía reacio a discutir cualquiera de sus heridas o de los incidentes reportados de bilocación. Parecía vacilante porque en la vida no lo entendió del todo. De hecho, un investigador del Vaticano analizó que todos los acontecimientos de la bilocación fueron reportados por los demás, y nunca por el propio Padre Pío. No fue sino hasta que se le preguntó directamente por el investigador cuando describió la bilocación:
“Yo no sé cómo es ni la naturaleza de este fenómeno – y desde luego no lo pienso mucho – pero me pasó estar en la presencia de tal o cual persona, o estar en tal o cual lugar, pero no sé si yo estaba allí con mi cuerpo o sin él. . . Por lo general, ha ocurrido mientras yo estaba orando. . . Esta es la primera vez que hablo de esto…” (
Padre Pío bajo investigación, Ignatius Press, 2008, p. 208).
Esos días de septiembre anteriores a su muerte, deben haber sido los más extraños de su vida. Las heridas visibles llegaron a ser tan centrales en su sentido de sí mismo durante medio siglo, que me imagino que tenía dificultades incluso para recordar un momento en que las heridas no estaban presentes.
Como una gran carga llevada por años y años – he aprendido de la manera difícil – que puede convertirse en una parte de quién y qué somos. No podemos imaginar al Padre Pío sin esas heridas. Nosotros nunca hemos oído hablar del Padre Pío sin esas heridas. Así que en ese sentido, las heridas no eran para él, eran para nosotros.
Pero en los días antes de que el Padre Pío muriera, las heridas en las manos, en los pies y en su costado empezaron a cerrarse. Él recibió esas heridas en la mañana del 20 de septiembre de 1918. Cincuenta años después, el 20 de septiembre de 1968, después de algunos días en que las heridas poco a poco disminuyeron, todo rastro de ellas se había ido. Las heridas estaban sólo dentro de Padre Pio. Visibles o no, ellas eran una parte de su propio ser.
UNA HISTORIA DE HOSTILIDAD EN LA TIERRA
Fueron las historias de bilocación las que causaron tanta duda escéptica. En mayo de 1921, el Vaticano comenzó su primera serie de investigaciones sobre la vida del Padre Pío. El investigador, monseñor Raffaelo Carlo Rossi, trató de rechazar la asignación porque ciertamente entró en ella con un “prejuicio en contra del Padre Pío”.
Después de meses de interrogatorios, declaraciones, entrevistas con otros frailes, y el testimonio de muchos laicos, el archivo de monseñor Rossi fue ordenado que se cerrara, y se mantuvo como un secreto sellado en el Vaticano durante décadas. El investigador concluyó su archivo:
“El futuro dirá lo que hoy no se puede leer en la vida del Padre Pío de Pietrelcina”.
Este investigador, ahora lo sabemos, salió de San Giovanni Rotondo, sin la menor duda acerca de la verdadera naturaleza del Padre Pío, pero no fue suficiente para reducir los años de sospechas y persecuciones desde dentro de la Iglesia. La historia del tratamiento del Padre Pío se resume mejor por el Padre Paolo Rossi, ex Postulador General de la Orden Capuchina, y parece un poco familiar:
“La gente comprendería mejor la virtud del hombre si supiera el grado de hostilidad que experimentó desde la Iglesia… La misma Orden dijo de actuar de una determinada manera sobre el Padre Pío. Así que la hostilidad fue en todo el camino hasta el Santo Oficio y la Secretaría de Estado del Vaticano. Se le estuvo dando Información defectuosa a las autoridades de la Iglesia, y actuaron sobre esa información”
Fuentes: Fr. J. Gordon Macrae para These Stone Walls, Signos de estos Tiempos
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