2. EN LOS MISTERIOS DE LA REDENCIÓN
17 Dios Padre comunicó a María su fecundidad, en cuanto
una pura creatura era capaz de recibirla, para que pudiera
engendrar a su Hijo y a todos los miembros de su Cuerpo
místico.
18 Dios Hijo descendió al seno virginal de María como
nuevo Adán a su paraíso terrestre para complacerse y
realizar allí secretamente maravillas de gracia.
Este Dios-hombre encontró su libertad en dejarse aprisionar
en su seno; manifestó su poder en dejarse llevar por esta
jovencita; cifró su gloria y la de su Padre en ocultar sus
resplandores a todas las creaturas de la tierra para no
revelarlos sino a María; glorificó su propia independencia
y majestad, sometiéndose a esta Virgen amable en la
concepción, nacimiento, presentación en el templo, vida oculta de treinta años, hasta la muerte, a la que Ella debía
asistir, para ofrecer con Ella un solo sacrificio y ser inmolado
por su consentimiento al Padre eterno, como en otro tiempo
Isaac, por la obediencia de Abrahán, a la voluntad de Dios.
Ella le amamantó, alimentó, cuidó, educó y sacrificó por
nosotros15 .
¡Oh admirable e incomprensible dependencia de un Dios!
Para mostrarnos su precio y gloria infinita, el Espíritu Santo
no pudo pasarla en silencio en el Evangelio, a pesar de
habernos ocultado casi todas las cosas admirables que la
Sabiduría encarnada realizó durante su vida oculta. Jesucristo dio mayor gloria a Dios, su Padre, por su sumisión a
María durante treinta años, que la que le hubiera dado
convirtiendo al mundo entero por los milagros más
portentosos. ¡Oh¡ ¡Cuán altamente glorificamos a Dios
cuando para agradarle nos sometemos a María, a ejemplo
de Jesucristo, nuestro único modelo!
19 Si examinamos de cerca el resto de la vida de Jesucristo,
veremos que ha querido inaugurar sus milagros por medio
de María. Mediante la palabra de María santificó a San Juan
en el seno de Santa Isabel, su madre (ver Lc 1,41-44); habló
María, y Juan quedó santificado. Este fue el primero y
mayor milagro de Jesucristo en el orden de la gracia. Ante
la humilde plegaria de María, convirtió el agua en vino en
las bodas de Caná (ver Jn 2,1-12). Era su primer milagro en
el orden de la naturaleza. Comenzó y continuó sus milagros
por medio de María, y por medio de Ella los seguirá
realizando hasta el fin de los siglos.
20 Dios Espíritu Santo, que es estéril en Dios –es decir, no
produce otra persona divina en la divinidad–, se hizo
fecundo por María, su Esposa. Con Ella, en Ella y de Ella produjo su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y
produce todos los días, hasta el fin del mundo, a los
predestinados y miembros de esta Cabeza adorable. Por
ello, cuanto más encuentra en un alma a María, su querida
e indisoluble Esposa, tanto más poderoso y dinámico se
muestra el Espíritu Santo para producir a Jesucristo en esa
alma y a ésta en Jesucristo16 .
21 No quiero decir con esto que la Santísima Virgen dé al
Espíritu Santo la fecundidad, como si Él no la tuviese, ya
que, siendo Dios, posee la fecundidad o capacidad de
producir tanto como el Padre y el Hijo, aunque no la reduce
al acto al no producir otra persona divina. Quiero decir
solamente que el Espíritu Santo, por intermediario de la
Santísima Virgen –de quien ha tenido a bien servirse,
aunque absolutamente no necesita de Ella–, reduce al acto
su propia fecundidad, produciendo en Ella y por Ella a
Jesucristo y a sus miembros. ¡Misterio de la gracia desconocido aun por los más sabios y espirituales entre los
cristianos!
14 “Es sumamente conveniente que los ejercicios de piedad a la Virgen María
expresen claramente la nota trinitaria” (ver MC). El P. de Montfort nos ofrece
aquí sólido fundamento para esta orientación.
15 “Concibiendo a Cristo, engendrándolo, alimentándolo, presentándolo en el templo al Padre, padeciendo con su Hijo mientras Él moría en la cruz, cooperó en
la restauración de la vida sobrenatural de las almas. Por tal motivo es nuestra
Madre en el orden de la gracia” (LG 61)
16 María y el Espíritu Santo continúan actuando en colaboración y prolongan en
la historia la obra de la Encarnación, produciendo a Jesús en las almas; lo cual
equivale a prolongar en la historia el misterio de la Encarnación; ver VD 35s.164.
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