Primera lectura
Lectura del segundo libro de los Reyes (5,1-15a):
En aquellos días, Naamán, general del ejército del rey sirio, era un hombre que gozaba de la estima y del favor de su señor, pues por su medio el Señor había dado la victoria a Siria. Era un hombre muy valiente, pero estaba enfermo de lepra.
En una incursión, una banda de sirios llevó de Israel a una muchacha, que quedó como criada de la mujer de Naamán, y dijo a su señora: «Ojalá mi señor fuera a ver al profeta de Samaria: él lo libraría de su enfermedad.»
Naamán fue a informar a su señor: «La muchacha israelita ha dicho esto y esto.»
El rey de Siria le dijo: «Ven, que te doy una carta para el rey de Israel.»
Naamán se puso en camino, llevando tres quintales de plata, seis mil monedas de oro y diez trajes. Presentó al rey de Israel la carta, que decía así: «Cuando recibas esta carta, verás que te envío a mi ministro Naamán para que lo libres de su enfermedad.»
Cuando el rey de Israel leyó la carta, se rasgó las vestiduras, exclamando: «¿Soy yo un dios capaz de dar muerte o vida, para que éste me encargue de librar a un hombre de su enfermedad? Fijaos bien, y veréis cómo está buscando un pretexto contra mí.»
El profeta Eliseo se enteró de que el rey de Israel se había rasgado las vestiduras y le envió este recado: «¿Por qué te has rasgado las vestiduras? Que venga a mí y verá que hay un profeta en Israel.»
Naamán llegó con sus caballos y su carroza y se detuvo ante la puerta de Eliseo.
Eliseo le mandó uno a decirle: «Ve a bañarte siete veces en el Jordán, y tu carne quedará limpia.»
Naamán se enfadó y decidió irse, comentando: «Yo me imaginaba que saldría en persona a verme, y que, puesto en pie, invocaría al Señor, su Dios, pasaría la mano sobre la parte enferma y me libraría de mi enfermedad. ¿Es que los ríos de Damasco, el Abana y el Farfar, no valen más que toda el agua de Israel? ¿No puedo bañarme en ellos y quedar limpio?»
Dio media vuelta y se marchaba furioso. Pero sus siervos se le acercaron y le dijeron: «Señor, si el profeta te hubiera prescrito algo difícil, lo harías. Cuanto más si lo que te prescribe para quedar limpio es simplemente que te bañes.»
Entonces Naamán bajó al Jordán y se bañó siete veces, como había ordenado el profeta, y su carne quedó limpia como la de un niño.
Volvió con su comitiva y se presentó al profeta, diciendo: «Ahora reconozco que no hay dios en toda la tierra más que el de Israel.»
Palabra de Dios
Salmo
Sal 41,2.3;42,3.4
R/. Mi alma tiene sed del Dios vivo:
¿cuándo veré el rostro de Dios?
Como busca la cierva
corrientes de agua,
así mi alma te busca
a ti, Dios mío. R/.
Tiene sed de Dios,
del Dios vivo:
¿cuándo entraré a ver
el rostro de Dios? R/.
Envía tu luz y tu verdad:
que ellas me guíen
y me conduzcan hasta tu monte santo,
hasta tu morada. R/.
Que yo me acerque al altar de Dios,
al Dios de mi alegría;
que te dé gracias al son de la cítara,
Dios, Dios mío. R/.
Evangelio
Lectura del santo evangelio según san Lucas (4,24-30):
En aquel tiempo, dijo Jesús al pueblo en la sinagoga de Nazaret: «Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os garantizo que en Israel había muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, más que a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado, más que Naamán, el sirio.»
Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su pueblo, con intención de despeñarlo. Pero Jesús se abrió paso entre ellos y se alejaba.
Palabra del Señor
Comentario al Evangelio del Lunes 24 de Marzo del 2014
Queridos amigos y amigas:
Está claro que la liturgia de hoy quiere establecer un paralelismo entre la primera lectura y el evangelio. El nexo es la referencia al profeta Eliseo y a la curación del general sirio Naamán. Se trata de mostrar que Dios “salva” (eso es lo que significa el nombre del profeta) incluso más allá de las fronteras de Israel. Cuando Jesús menciona los nombres de Elías y de Eliseo en la sinagoga de su pueblo está colocándose a su altura. También él se considera un profeta. Un poco antes se ha aplicado las palabras de Isaías: El Espíritu del Señor está sobre mí. Pero no sólo eso. El texto de Lucas pone de relieve que se trata de un profeta abierto, que está llamado a anunciar a todos el año de gracia del Señor; por lo tanto, lo normal es que no sea entendido por su gente: Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Resulta compresible la reacción de sus paisanos ante esta provocación: Se pusieron furiosos y, levantándose, lo empujaron fuera del pueblo.
La salvación de Dios que Jesús trae está abierta a cualquier persona que se fíe de él. Lo esencial no es ser paisano suyo (como los habitantes de Nazaret) sino mostrar una actitud de fe (como la extranjera viuda de Sarepta o como el sirio Naamán).
¿Qué puede significar hoy este mensaje? ¿No os parece que está dirigido a los que nos consideramos “paisanos” de Jesús por el hecho de haber estado toda la vida viéndolo, oyendo hablar de él? ¿No constituye una fuerte llamada a creer en él, a dejarnos sorprender por su novedad?
El evangelio de Lucas termina con una frase que parece anticipar el señorío del Resucitado: Jesús se abrió paso entre ellos y se alejaba. Cuando falta la fe, no es suficiente la costumbre. Cualquiera de nosotros puede engrosar el número de los “alejados”.
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