Maria Valtorta
EL EVANGELIO
COMO ME HA SIDO
REVELADO
VOLUMEN SÉPTIMO
433. Llegada
a Nazaret. Alabanzas a la Virgen. Curación de Áurea.
9 de mayo de 1946.
1Viniendo de
Seforí, se entra en Nazaret por el noroeste, o sea, por la parte más alta y
pedregosa. El anfiteatro en que, a escalones, se extiende Nazaret se muestra
todo en cuanto se alcanza la cresta del collado, que es el último si se viene
de Seforí, y que desciende hacia la pequeña ciudad, por barrancos, con declive
más o menos pronunciado. Si reconozco bien el lugar ‑ ha pasado tiempo y muchos
lugares de montaña se parecen ‑, este en que se encuentra Jesús es justamente*
el sitio en que sus conciudadanos intentaron lapidarle y Él los detuvo con su
poder y pasó en medio de ellos.
Jesús
se para a mirar a su ciudad amada y hostil. Una sonrisa de contento le ilumina
el rostro. ¡Qué bendición, ignorada e inmerecida por los nazarenos, esta
sonrisa divina que se derrama y expande en gracias sobre esta tierra que le
recibió de niño y le vio crecer, y donde su Madre nació y vino a ser Esposa de
Dios y Madre de Dios!
También
los dos primos miran a su ciudad con una visible alegría, aunque la de Judas
Tadeo está impregnada de seriedad austera, grave, mientras que la de Santiago
es más abierta y dulce, más semejante a la de Jesús.
Tomás,
aunque no sea su ciudad, tiene la cara que es un luminar de alegría, y
dice, señalando hacia la casita de María ‑ del horno salen círculos de humo -:
«La Madre está
en casa y está haciendo el pan...» y dice estas sencillas palabras con tanto
fuego de amor, que parece como si hablara de la propia madre con todo el afecto
de un hijo.
El
Zelote, más sosegado por la edad y por la educación recibida, sonríe diciendo:
«Sí, y su paz ya llega a nuestros corazones».
«Vamos
pronto» dice Santiago. «Vamos a pasar por este sendero para llegar sin que casi
nos vean los nazarenos. Nos entretendrían...».
«Pero
os alejáis de vuestra casa... También vuestra madre deseará veros».
«Puedes
estar seguro, Simón, de que nuestra madre está en casa de María. Está allí casi
siempre... Y estará, porque están haciendo el pan, y por la niña enferma...».
«Sí,
vamos por aquí. Llegaremos al seto de nuestro huerto pasando por detrás del
huerto de Alfeo» dice Jesús.
Bajan
a buen paso por el sendero: muy inclinado al principio, más suave cuando está
ya cerca de la ciudad. Pasan por olivares, luego por pequeñas parcelas ya sin
mieses, y pasan muy cerca de los primeros huertos de la ciudad. Y los altos
setos de tupidas frondas que rodean a aquellos o hacia los cuales se pliegan
las frondas de los árboles pesados
de fruta, o
los muretes de
piedra seca cubiertos
______________________
* justamente
el sitio es el del parágrafo 106.4. Al final del periodo, MV añade en el
manuscrito original: (Lucas, cap. IV).
enteramente por
las ramas que cuelgan hacia fuera desde dentro de los huertezuelos, hacen que
su tránsito pase inadvertido por las amas de casa, que van y vienen por los
huertos, o hacen la colada y tienden la ropa en los pequeños prados que hay
cerca de las casas...
2El seto ‑ toda
una maraña de espinos durante el invierno, después del enrojecimiento de los
pequeños frutos en otoño, o todo un adensarse de hojas durante el verano,
después de la floración del espino albar en primavera ‑, que limita por un lado
al huerto de María, ahora está embellecido con una exuberante planta de jazmín
y con un ondear de cálices de una flor cuyo nombre desconozco; estas plantas,
desde el interior del huerto, extienden sus ramas sobre el seto, de forma que
hacen a éste más tupido y hermoso; un curruco canta en su espesura, y del
interior del huerto llega el zureo de las palomas.
«También
la barrera está resguardada y toda cubierta de ramas en flor» dice Santiago,
que ha ido más deprisa y se ha adelantado a mirar la rústica cancilla de detrás
del huerto, la que después de años de no servir para nada fue usada para que
entrara* y saliera el carrito de
Pedro para Juan y Síntica.
«Vamos
por el sendero y llamamos a la puerta. A mi Madre le dolería ver estropeada
esta barrera» le responde Jesús.
«¡Su
huerto cerrado!»** exclama Judas Tadeo.
«Sí.
Y Ella es su rosa» dice Tomás.
«El
lirio entre los espinos» dice Santiago.
«La
fuente sellada» dice el Zelote.
«Mejor:
el manantial de agua viva que, brotando con ímpetu del monte hermoso, da a la Tierra el Agua de Vida y
surte con su perfumada pureza hacia el Cielo» dice Jesús.
«Dentro
de poco estará dichosa viéndote» dice Santiago.
3«Hermano mío,
dime una cosa que desde hace tiempo deseo saber. ¿Cómo ves Tú a María? ¿Como
Madre o como súbdita? Es madre para ti, pero es mujer y Tú eres Dios...» dice
Judas Tadeo.
Como
hermana y esposa, como delicia y reposo del Dios y como conforte del Hombre. Yo
veo y tengo todo en María, como Dios y como Hombre. Aquella que era la Delicia de la Segunda de la Tríada en el Cielo, Delicia
del Verbo y del Padre y del Espíritu, es la Delicia del Dios Encarnado, y lo será del Hombre
Dios glorificado».
«¡Qué
misterio! ¿Entonces Dios se ha privado dos veces de sus complacencias? En ti y
en María, y os ha dado a la
Tierra...» medita el Zelote.
«¡Qué
amor! Esto es lo que debes decir. El amor impulsó a la Tríada a dar a María y a
Jesús a la Tierra»
dice Santiago.
_________________________
* fue usada para que entrara..., como se narra
en 313.6.
** huerto cerrado y las otras imágenes,
que en el presente capítulo se aplican a María Stma., están sacadas de: Cantar de los Cantares 2, 2; 4, 8‑12,; 4,
15; 5, 1; 8, 11‑12.
«Y,
no por ti que eres Dios, sino por su Rosa, ¿no temió confiarla a los hombres,
todos ellos indignos de tutelarla?» pregunta Tomás.
«Toma,
el Cantar te responde: "El Pacífico tenía una viña y la confió a los
viñadores, los cuales, profanadores azuzados por el Profanador, muchas sumas de
dinero habrían dado por poseerla, o sea, todas las seducciones para seducirla,
pero la Viña
hermosa del Señor se custodió por sí sola, y no quiso dar sus frutos sino al
Señor y a Él abrirse y generar el Tesoro sin precio: el Salvador"».
4Ya
han llegado a la puerta de la casa. Judas de Alfeo comenta, mientras Jesús
golpea en la puerta cerrada: «Habría que decir: "Ábreme, hermana mía
esposa, amada, paloma, inmaculada"...».
Pero,
cuando la puerta se entreabre y aparece el dulce rostro de la Virgen, Jesús dice sólo la
más dulce de las palabras, abriendo los brazos para recibirla: «¡Mamá!».
«¡Oh,
Hijo mío! ¡Bendito! Entra. ¡La paz y el amor estén contigo!».
«Y a mi Madre y a la casa y a quien en ella está»
dice Jesús entrando, seguido por los otros.
«Allí
está vuestra madre. Las dos discípulas están con el pan y la colada...» explica
María después del saludo recíproco con los apóstoles y sobrinos. Y éstos,
discretos, se retiran, para dejar solos a la Madre y al Hijo.
«Aquí
me tienes, Madre mía. Estaremos juntos bastante... Qué dulce es el regreso...
la casa y, sobre todo, tú, Madre, después de tanto camino en medio de los
hombres...».
«Que
cada vez te conocen más y, por este conocimiento, se dividen en dos ramas: los
que te aman... y los que te odian... Y la rama más gruesa es la última...».
«El
Mal siente que pronto va a ser vencido y está furioso... y hace enfurecer... 5¿Cómo
está la niña?».
«Levemente
mejor... Pero estuvo a punto de morir... Y sus palabras, ahora que no delira,
corresponden, aunque más reservadas, a las que le salían en el delirio. Sería mentir
decir que no hemos reconstruido su historia... ¡Pobrecilla!...».
«Sí.
Pero la Providencia
veló por ella».
«¿Y
ahora?...».
«Y
ahora... No sé. Áurea no me pertenece como tal niña. Su alma es mía; su cuerpo,
de Valeria. Por ahora estará aquí, para olvidar...».
«Mirta
la querría».
«Lo
sé... Pero no tengo el derecho a actuar sin el permiso de la romana. Tampoco sé
si la adquirieron con dinero o si usaron sólo el arma de las promesas... Cuando
la romana la solicite...».
«Iré
yo por ti, Hijo mío. Es mejor que no vayas Tú... Déjalo en manos de tu Mamá.
Nosotras mujeres... seres ínfimos para Israel, no somos tan observadas, si
vamos a hablar con los gentiles. ¡Y tu Mamá es tan desconocida para el mundo!
Ninguno advertirá la presencia de una hebrea lugareña que, envuelta en su
manto, va por las calles de Tiberíades y llama a la casa de una dama
romana...».
«Podrías
ir a casa de Juana... y allí hablar con la dama...».
«Lo
haré así, Hijo mío. ¡Que tu corazón halle alivio, Jesús mío!... Estás muy
afligido... Lo comprendo... y quisiera hacer mucho por ti...».
«
Y mucho haces, Mamá. Gracias por todo tu que haces...».
«¡Oh!
¡Bien pobre ayuda soy, Hijo mío! Porque no consigo que te amen, ni darte...
dicha... mientras se te concede tener un poco de dicha... ¿Qué soy, entonces?
Una bien pobre discípula...».
«¡Mamá!
¡Mamá! ¡No digas eso! Mi fuerza me viene de tus oraciones. Pensando en ti
descansa mi mente, y ahora el corazón halla conforte estando así, con mi cabeza
en tu corazón bendito... ¡Mamá mía!...».
Jesús,
sentado en el arquibanco que está junto a la pared, ha arrimado hacia sí a su
Madre, erguida al lado de Él, y apoya la frente sobre el pecho de María, la
cual, levemente, acaricia sus cabellos... Una pausa toda amor.
6Luego Jesús
alza la cabeza y se pone de pie. Dice: «Vamos donde los otros, y donde la niña»
y sale con su Madre al huerto.
Las
tres discípulas, en el umbral de la habitación donde está la joven enferma,
hablan a ritmo rápido con los apóstoles. Pero cuando ven a Jesús se callan y se
arrodillan.
«La
paz a ti, María de Alfeo, y a vosotras, Mirta y Noemí. ¿La niña duerme?».
«Sí,
persiste la fiebre, que la aturde y la consume. Si sigue así, morirá. Su tierno
cuerpo no resiste la enfermedad, y la mente se turba por los recuerdos» dice
María de Alfeo.
«Sí...
y no reacciona porque dice que quiere morirse para no volver a ver romanos...»
confirma Mirta.
«Un
dolor para nosotras que ya la queremos...» dice Noemí.
«¡No
temáis!» responde Jesús mientras se acerca a la entrada de la pequeña
habitación y levanta la cortina...
En
el lecho que está pegado a la pared, frente a la puerta, se ve la carita
enflaquecida, sepultada bajo la masa de los largos cabellos dorados, una carita
de nieve, excepto en los pómulos, que presentan un color rojo encendido. Duerme
con fatiga, profiriendo entre dientes palabras balbucientes, incomprensibles,
mientras, con la mano relajada encima de la cubrecama, hace, de vez en cuando,
un gesto como para rechazar algo.
Jesús
no entra. La mira con mirada de compasión. Luego llama fuerte: «¡Áurea! ¡Ven!
¡Está aquí tu Salvador!».
La
niña se sienta bruscamente en el lecho, le ve y, emitiendo un grito, baja y
corre, vestida con una larga y suelta túnica, descalza, hacia Jesús, y se
arroja a sus pies diciendo: «¡Señor! ¡Ahora sí que me has liberado!».
«Está
curada. ¿Veis? No podía morir, porque antes debe conocer la Verdad». Y a la niña, que
le besa los pies, le dice: «¡Arriba! Y vive en paz» y le pone la mano encima de
la cabeza ya no febricitante.
Áurea,
con su larga túnica de lino, quizás una de la Virgen, tan larga que le forma cola, con los
cabellos sueltos como un manto sobre su esbelto cuerpo, con los ojos grises‑azules
brillantes todavía por la fiebre que acaba de desaparecer y por la alegría que
acaba de nacer, parece un ángel.
«Adiós.
Nos retiramos al taller mientras vosotras os ocupáis de la niña y de la
casa...» dice el Maestro; y, seguido por los cuatro, entra en el viejo taller
de José, y se sienta con los suyos en los bancos de carpintero desusados...
434. Trabajos
manuales en Nazaret y parábola de la madera barnizada.
10 de mayo de 1946.
1El tosco hogar
del taller está encendido, después de tanto tiempo de inactividad, y el olor de
la cola hirviendo en un recipiente se mezcla con el típico olor del serrín y
las virutas recién sacados, es más, que están saliendo, al pie de uno de los
bancos de carpintero.
Jesús
trabaja con ahínco unas tablas de madera, que, con la ayuda de la sierra y del
cepillo, se transforman en patas de sillas, cajones, etc. Unos muebles, los
modestos muebles de la casita de Nazaret, han sido llevados al taller: el
hintero, para repararlo; uno de los telares de María; dos taburetes; una
escalera de hortelano; un pequeño arquibanco; y la puerta del horno, creo,
corroída en la parte de abajo, quizás por los ratones. Jesús trabaja en
arreglar lo que el use y el tiempo han consumido.
Tomás,
por su parte, con todo un equipo de pequeños instrumentos de orfebre, sacados
de su talego, que yace encima de su lecho (colocado, como el del Zelote, contra
la pared), trabaja con mano ligera unas láminas de plata. Y el golpeteo de su
martillito en el buril, que da sonido de plata, se funde con el vigoroso ruido
de los instrumentos de trabajo usados por Jesús.
De
vez en cuando intercambian algunas palabras, y Tomás está tan contento de estar
allí con el Maestro y en su trabajo de orfebre ‑ y, efectivamente, lo dice ‑,
que durante las pausas del diálogo silba entre dientes muy bajo. De vez en
cuando levanta los ojos y piensa, fijando su mirada, absorto, en la pared
ahumada de la espaciosa habitación.
Jesús
advierte esto y dice: «¿Sacas la inspiración de aquella pared negra, Toma?
Verdad es que así la ha puesto el largo trabajo de un justo, pero no me parece
que pueda dar motivos a un orfebre...».
«No,
Maestro, un orfebre, efectivamente, no puede representar con el metal rico la
poesía de la santa pobreza... Pero sí puede, con su metal, representar cosas
bellas de la naturaleza, y ennoblecer así el oro y la plata imitando con ellos
las flores, las hojas, que hay en la creación. Pienso en esas flores, en esas
hojas, y, para recordar exactamente su aspecto, miro fijamente así con los ojos
a la pared, pero en realidad veo los bosques y los prados de nuestra Patria,
las hojas livianas, las flores que parecen copas o estrellas, la compostura de
escapos y frondas...».
«Eres
un poeta, entonces, un poeta que canta en el metal lo que otro canta en el
pergamino con la tinta».
«Sí.
Efectivamente, el orfebre es un poeta que escribe en el metal las bellezas de
la naturaleza. Pero nuestra obra, de arte y bella, no vale cuanto la tuya, humilde
y santa, porque la nuestra sirve para la vanidad de los ricos, mientras que la
tuya sirve para la santidad de la casa y la utilidad del pobre».
«Es
como dices, Tomás» dice el Zelote, que se ha asomado a la puerta que da al
huerto, con la túnica ceñida, remangado, un viejo mandil delante y en la mano
un recipiente con barniz.
Jesús
y Tomás se vuelven a mirarle, sonriendo. Y Tomás responde: « Sí, es como digo.
Pero quiero que al menos en alguna ocasión el trabajo del orfebre sirva para
adornar una... cosa buena, santa...».
«¿Qué?».
«Es
un secreto mío. Hace mucho que pienso esto, y, desde que fuimos a Ramá, llevo
conmigo un pequeño equipo de orfebre esperando este momento. 2¿Y tu
trabajo, Simón?».
«¡Yo
no soy un artífice perfecto como tú eres, Toma! Es la primera vez que tengo el
pincel en la mano, y mis tinturas son desiguales, a pesar de que ponga toda mi
buena voluntad. Por eso he empezado por las partes más... humildes... para
coger algo de práctica... y te aseguro que mi impericia le ha hecho a la niña
reírse con ganas. ¡Pero eso me hace feliz! Cada hora que pasa renace a una vida
serena, y es lo que se requiere para borrar el pasado y hacerla completamente
nueva, para ti, Maestro».
«Ya,
pero quizás Valeria no cede...» dice Tomás.
«¿Y
qué crees que le puede importar el tenerla o no tenerla? Si la tenía consigo,
era sólo para no dejarla sola por el mundo. Y la verdad es que sería una buena
cosa el que la niña estuviera a salvo para siempre y en todo, en el espíritu
sobre todo. ¿No es verdad, Maestro?».
«Es
verdad. Hay que orar mucho por esto. La criatura es sencilla y buena realmente,
y educada en la Verdad
podría dar mucho. Tiende instintivamente a la Luz».
«¡Claro!
No tiene consuelos en la
Tierra... y la pobrecita los busca en el Cielo. Yo creo que,
cuando tu Buena Nueva pueda ser predicada por el mundo, los primeros que la
acogerán, y los más numerosos, van a ser precisamente los esclavos, los que no
tienen ningún consuelo humano y se refugiarán en tus promesas para tenerlos...
Y yo digo que, si me toca precisamente este honor de predicarte, tendré un
especial amor por estos desdichados...».
«Harás
bien, Tomás» dice Jesús.
«Sí,
pero ¿cómo vas a tomar contacto con ellos?» .
«Seré
orfebre para las damas y... maestro para sus esclavos. Un orfebre entra en las
casas, o a su casa vienen los siervos de los ricos... y trabajaré... Dos
metales: los de la Tierra
para los ricos... los de los espíritus para los esclavos».
«Que
Dios te bendiga por estos propósitos, Toma. Persevera en ellos...».
«Sí,
Maestro».
3«Bueno,
ahora que ya has respondido a Tomás, ven conmigo, Maestro... a ver mi trabajo y
a decirme qué es lo que debo barnizar ahora. Cosas humildes todavía, porque soy
un obrero con muy poca habilidad».
«Vamos,
Simón...» y Jesús deja sus herramientas y sale con el Zelote...
Vuelven
después de un poco de tiempo. Jesús señala la escalera de hortelano: «Pásale el
barniz a ésa. El barniz hace impenetrable la madera y la conserva más, además
de hacerla más bonita. Es como la defensa y embellecimiento de las virtudes en
el corazón humano. Puede ser agreste, tosco... Pero, en cuanto las virtudes le
visten, se hace hermoso, agradable. Mira, para obtener una tinta bonita y un
servicio real de ella, es necesario tener en cuenta muchas cosas. La primera:
tomar con atención lo que se necesita para hacerla. O sea, un recipiente que no
tenga tierra o residuos de otras tintas anteriores, aceites buenos y buenos
colores, y, con paciencia, mezclar, trabajar, hacer un líquido que no sea ni
demasiado denso ni demasiado líquido. No cansarse de trabajar mientras no esté
disuelto hasta el más pequeño grumo. Una vez hecho esto, hay que coger un
pincel que no pierda las cerdas, que no las tenga ni excesivamente duras ni
excesivamente blandas, que esté bien limpio de cualquier tinte precedente.
Antes de aplicar el barniz, hay que quitar las asperezas de la madera y los
viejos barnices descascarillados y el barro y todo. Luego, así, con orden, hay
que tener mano segura en ir siempre en una dirección, extender con paciencia,
mucha paciencia, el barniz. Porque en una misma tabla hay distintas
resistencias. En los nudos, por ejemplo, el barniz queda más liso, es verdad,
pero en ellos la tintura se fija mal, como si la materia leñosa la rechazara.
Al contrario, en las partes blandas de la madera el barniz se fija enseguida,
pero las partes blandas generalmente son poco lisas, y entonces pueden formarse
pequeñas bolsas, o estrías... Estos casos se deben solucionar extendiendo el
color con mano constante. Luego hay, en los muebles viejos, partes nuevas, como
este peldaño, por ejemplo. Y, para que no se vea que la pobre escalera está
apañada pero que es muy vieja, hay que arreglárselas para que tanto el peldaño
nuevo como los viejos resulten iguales... ¡Mira, así!».
Jesús,
agachado al pie de la escalera, mientras habla trabaja...
4Tomás, que ha
dejado sus buriles para ir a ver, pregunta: «¿Por qué has empezado por la parte
de abajo en vez de por la de arriba? ¿No era mejor hacer lo contrario?».
«Parecería
mejor, pero no lo es. Porque la parte de abajo es la que está más deteriorada y
la que está destinada a deteriorarse más, porque apoya en el suelo. Por ese
motivo debe trabajarse varias veces abajo. Una primera mano, luego una segunda,
y una tercera si es necesario... y, para no estar ociosos esperando a que la
parte de abajo se seque para poder dar una nueva mano, barnizar mientras tanto
la parte alta, luego el centro de la escalera».
«Pero
al hacerlo uno se puede manchar la túnica y puede estropear las partes
barnizadas antes».
«Con
cuidado, uno no se mancha y no se estropea nada. ¿Ves? Se hace así. Se recoge
la túnica y se está separado. No por asco de la tintura, sino para no dañar la
tintura que, por haber sido dada poco antes, es delicada».
Y
Jesús, elevados los brazos, barniza ahora la parte alza de la escalera. Y sigue
hablando.
«Así
se hace con las almas. He dicho al principio que el barniz es como el
embellecimiento de las virtudes en los corazones humanos. Embellecimiento y
preservación de la madera contra la carcoma, las lluvias y el sol intenso. ¡Mal
le irá al amo de casa que no tenga cuidado de las cosas barnizadas y las deje
deteriorarse! Cuando se ve que la madera pierde su barniz, sin perder tiempo,
hay que poner barniz nuevo. Refrescar la pintura... También las virtudes,
puestas en un primer momento de impulso hacia la justicia, pueden deteriorarse
o desaparecer del todo, si el amo de la casa no vigila; y la carne y el
espíritu, desnudos, a merced de la intemperie y de los parásitos, o sea, de las
pasiones y de las disipaciones, pueden sufrir el asalto de estos elementos,
perder la túnica que los embellece, terminar siendo... válidos sólo para el
fuego. Por tanto, bien sea en nosotros, bien sea en aquellos a quienes amamos
como discípulos nuestros, cuando se notan agrietamientos, decoloraciones, en
las virtudes colocadas como defensa en nuestro yo, es necesario, en
seguida, poner remedio con un trabajo asiduo, paciente, hasta el final de la
vida, para que uno pueda dormirse en la muerte con una carne y un espíritu
dignos de la resurrección gloriosa. Y para que las virtudes sean verdaderas,
buenas, hay que empezarlas con una intención pura, valiente, que elimina todo
detrito, todo resto de tierra, y trabajar para no dejar imperfecciones en la
formación virtuosa, y luego tomar una actitud ni demasiado dura ni demasiado
indulgente, porque tanto la intransigencia como la excesiva indulgencia
perjudican. Y el pincel, la voluntad, debe estar limpio de las preexistentes
tendencias humanas, que podrían hacer vetas en la tintura espiritual con rayas
materiales; y uno se debe preparar a sí mismo ‑ o preparar a otros, con
oportunas operaciones, trabajosas, es verdad, pero necesarias ‑ para limpiar al
viejo yo de toda vieja lepra, para tenerle limpio en orden a recibir la
virtud. Porque no se puede mezclar lo viejo con lo nuevo.
Luego
empezar el trabajo, con orden, con reflexión. No saltar acá o allá sin un serio
motivo. No ir un poco en un sentido y un poco en el otro. Uno se cansaría
menos, es verdad. Pero el barniz quedaría irregular. Como sucede en las almas
desordenadas. Presentan lugares perfectos, pero al lado de éstos se ven
errores, color distinto... Insistir en los puntos resistentes a la tinta, en
los nudos, maraña de la materia o de pasiones desordenadas, que están
mortificados, sí, por la voluntad (la cual, como un cepillo, los ha alisado
fatigosamente), pero que siguen oponiendo resistencia como un nudo tajado pero
no destruido. Y a veces engañan, porque parecen ya bien revestidos de virtud,
cuando en realidad tienen sólo un velo ligero que cae inmediatamente. Estar
atentos a los nudos de las concupiscencias. Haced que encima de ellos, una y
otra vez, sea puesta la virtud, para que no reemerjan y afeen el yo
nuevo. Y en las partes blandas, en las partes tendentes a deformarse que
reciben con demasiada facilidad el barniz, pero que lo reciben según su
tendencia, con bolsas y rayas, insistir en lijar con la piel de pescado, lijar,
lijar, para dar una o más manos de barniz, para que esas partes queden lisas
como un esmalte compacto. Y atentos a no sobrecargar. Pretender excesivamente
en las virtudes hace que la persona se rebele, se agite y salte al primer
choque. No. Ni demasiado ni demasiado poco. Justicia en el trabajo con uno
mismo y con las criaturas hechas de carne y alma.
5Y si, como en
la mayor parte de los casos ‑ porque las personas como Áurea son excepciones y
no regla ‑ hay partes nuevas mezcladas con las viejas ‑ y las tienen los
israelitas, que de Moisés pasan al Cristo, y los paganos con su mosaico de
creencias, que no podrán ser anuladas de repente y emergerán con nostalgias y
recuerdos, al menos en las cosas más puras ‑, entonces son necesarios todavía
más ojo y tacto, e insistir hasta que lo viejo se homogeneíce con lo nuevo,
haciendo uso de las cosas preexistentes para completar las nuevas virtudes. Por
ejemplo, en los romanos hay mucho espíritu de Patria y valor viril. Estas dos
cosas son casi mitos. Pues bien, no tratéis de destruirlas, sino inculcad un
espíritu nuevo al espíritu patrio: el espíritu de hacer grande también
espiritualmente a Roma como centro de cristiandad; y usad la virilidad romana
para hacer fuertes en la fe a quienes son fuertes en la batalla. Otro ejemplo:
Áurea. El asco de una revelación brutal la impulsa a amar lo puro y a odiar lo
impuro. Pues bien, usad estas dos cosas para conducirla a una perfecta pureza,
odiando la corrupción como si fuera el romano brutal.
¿Me
entendéis? Y haced de las costumbres medios para entrar. No destruyáis
brutalmente. No tendríais a mano inmediatamente con qué edificar; substituid, más
bien, poco a poco, lo que no debe seguir
existiendo en un convertido, con caridad, paciencia, tenacidad. Y, puesto que
la materia, especialmente en los paganos, predomina, y ellos, aunque estén
convertidos, estarán siempre apoyados en el mundo pagano, pues en él viven,
insistid mucho en que se preserven de la carnalidad. Detrás de la sensualidad
entra todo lo demás. Vigilad en los paganos la exasperación de la sensualidad,
la cual, confesémoslo, también está vivísima entre nosotros; y, cuando veáis
que el contacto con el mundo abre el barniz que preserva, no sigáis dando
pinceladas en lo alto, sino volved a la parte de abajo, manteniendo en
equilibrio el espíritu y la carne, lo alto y lo bajo. Pero empezad siempre por
la carne, por el vicio material, para preparar a recibir al Huésped que no
inhabita en cuerpos impuros con espíritus malolientes por corrupciones
carnales... ¿Me entendéis?
Y no temáis corromperos tocando con vuestra túnica lo bajo, lo
material, de aquellos cuyo espíritu cuidáis. Con prudencia, para no ser causa
de ruina en vez de causa de edificación. Vivid recogidos en vuestro yo
nutrido de Dios, envuelto en virtud; moveos con delicadeza, especialmente
cuando tengáis que ocuparos del sensibilísimo yo espiritual de los
demás: ciertamente lograréis hacer seres dignos del Cielo incluso de los seres
más despreciables».
6«¡Qué parábola
más hermosa non has expuesto! Voy a escribirla para Margziam» dice el Zelote.
«Y para mí, que debo ser hecha toda hermosa para el Señor» dice
lentamente, buscando las palabras, Áurea, que, descalza, está desde hace un
poco de tiempo erguida en la puerta que da al huerto.
«¡Oh! ¡Áurea!
¿Nos estabas escuchando?» pregunta Jesús.
«Te estaba escuchando. ¡Es tan
bonito! ¿He hecho mal?».
«No, niña.
¿Hace mucho que estás aquí?».
«No. Y lo siento, porque no sé lo que has dicho antes. Me ha mandado
aquí tu Madre para decirte que dentro de poco es la hora de la comida. Se va a sacar de un momento a otro el
pan del horno. He aprendido a hacerlo yo... ¡Qué bonito! Y he aprendido a
blanquear la tela, y sobre el pan y la tela tu Madre me ha dicho otras dos
parábolas».
«
¡Ah, sí? ¿Qué ha dicho?».
«Que yo soy como una harina todavía con el salvado,
pero tu bondad me depura, tu gracia trabaja en mí y tu apostolado me forma, tu
amor me cuece y de harina fea mezclada con mucho salvado pasaré a ser, si dejo
que trabajes en mí, harina de hostia, harina y pan de sacrificio, que sirve
para el altar. Y en la tela, que era obscura, oleosa, áspera, y que después de
mucha jabonera y muchos golpes se ha limpiado y se ha hecho suave, ahora el Sol
va a meter sus rayos, y será blanca... Y me dijo que lo mismo hará de mí el Sol
de Dios, si yo estoy siempre bajo el Sol y acepto lavaduras y mortificaciones
para llegar a ser digna del Rey de los reyes, de ti, mi Señor. 7¡Qué
cosas más bonitas aprendo!... Me parece un sueño... ¡Bonito! ¡Bonito! ¡Bonito!
Aquí todo es bonito... ¡No me mandes a otro sitio, Señor!».
«¿No irías con gusto con Mirta y Noemí?» .
«Preferiría aquí... Pero... también con ellas. Pero
con romanos no, no, Señor...».
«¡Ora, niña!» dice Jesús poniendo su mano en sus
cabellos color rubio‑miel. «¿Has aprendido la oración?».
«¡Oh! ¡Sí! ¡Es tan bonito decir: "¡Padre
mío!" y pensar en el Cielo... Pero... la voluntad de Dios me da un poco de
miedo... porque no sé si Dios quiere lo que yo quiero...».
«Dios quiere tu bien».
«¿Sí? ¿Dices eso Tú? Entonces ya no tengo miedo...
Siento que me quedaré en Israel... a conocer cada vez más a este Padre mío...
Y... a ser la primera discípula de Galia, ¡oh mi Señor!».
«Tu fe será escuchada porque es buena. Vamos...».
Y salen todos. Van a lavarse a la pila que está
debajo del manantial, mientras Áurea corre ligera donde María. Y se oyen dos
voces femeninas: de palabra ágil la de María; titubeante, como de quien busca
las palabras, la otra; y risitas agudas por algún error lingüístico que María
corrige dulcemente...
«Aprende pronto y bien la niña» observa Tomás.
«Sí. Es buena y voluntariosa».
«¡Y, además, tu Madre es maestra!... ¡Ni Satanás le
opondría resistencia!...» dice el Zelote.
Jesús suspira pero no habla...
«¿Por qué suspiras así, Maestro? ¿No es como he
dicho?».
«Lo has dicho muy bien. Pero hay hombres más
resistentes que Satanás, que al menos huye de la presencia de María. Hay
hombres que están a su lado y que, aun siendo adoctrinados por ella, no
mejoran...» .
«¿Pero no nosotros, no?» dice Tomás.
«No vosotros... Vamos...».
Entran en casa y todo termina.
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